

ایضاح مفهومی نظریه علم دینی آیتالله جوادی آملی



همایش دو روزه «جهان انسانی، حکمت اسلامی» به همت «کانون اندیشه جوان» و همکاری کارگروه فلسفه اسلامی «مؤسسه اشراق» هفته گذشته در تالار کمال...


علم در مقام ثبوت، باور مطابق با واقع است و باور مطابق با واقع، شرقی و غربی و اسلامی و غیر اسلامی ندارد. اين که...


شهر اسلامی، هرگز به نحوی ساخته نشده است که نشانگر مخالفت انسان با طبیعت باشد. بلکه به عکس، همواره همساز و همسو با نیروها و...


ایضاح مفهومی نظریه علم دینی آیتالله جوادی آملی

حجت الاسلام والمسلمین پارسانیا در این مصاحبه، ناظر به نقدها و اشکالاتی که بر نظریه علم دینی آیتالله جوادی آملی وارد شده است، به ایضاح مفهومی این نظریه میپردازد. به اعتقاد ایشان بیشتر نقدها و ابهامات بیانشده حاصل فهم نادقیق...

نقدی بر کتاب «در جستجوی علوم انسانی اسلامی» نوشته عبدالحسین خسروپناه (۱)؛ تحول علوم انسانی، پروسه یا پروژه؟

کتاب علوم انسانی اسلامی بدیهی است برخی از متفکران در مواجهه با تقریرهای ضعیف ایده تحول علوم انسانی و تولید علم دینی و با دیدن برخی از رفتارهای نادرستی که در دهههای گذشته ذیل این ایده انجام شده است، از...

معرفی کتاب «نفس و بدن در فلسفه مشاء و حکمت متعالیه»

جلد سوم همایش بینالمللی «آموزههای دینی و مسئله نفس و بدن» در هفت مجلد با عنوان کلی «نفس و بدن» منتشر شده است. کتاب «نفس و بدن در فلسفه مشاء و حکمت متعالیه» سومین مجلد این مجموعه است که توسط...

علم قابل تقلیل به چارچوب فرهنگی نیست/ اعتبار دین در گرو علم دینی نیست

وقتی که میگوییم علم خاصیت فرهنگی دارد، به این معنی نیست که با فرهنگ ارتباط ندارد. بدین معناست که علم قابل کاهش به یک چارچوب فرهنگی نیست. در عین حال که بخشی از فرهنگ است.

ملزومات تحول در علوم انسانی

برگزاری گنگرههایی که خودِ متولیانش سخنران آن هستند و گرد هم آوردن جمعی از همفکران و نزدیکان خود در کسوت نخبه و صاحبنظر دردی از تحول درمان نمیکند.

گزارشی از نشست «مشکلهی علم و دین و علم دینی از کجا ناشی میشود»؛ پذیرش یک نظریهی علمی به مقبولیت آن بستگی دارد

شانزدهمین نشست عمومی از سلسله نشستهای پژوهشکدهی مطالعات فرهنگی با موضوع «مشكلهی علم و دين و علم ديني از كجا ناشي ميشود؟» با سخنرانی غلامحسین مقدمحیدری، رئیس پژوهشکدهی غربشناسی و علمپژوهی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در محل پژوهشکدهی...

موضوع علم اقتصاد اسلامی

این مقاله با تحلیل نظریههای پیش گفته به این نتیجه میرسد که، علم اقتصاد جهانشمول امکان تحقق ندارد و علم اقتصاد را به دو وجه میتوان به اسلام منتسب کرد: از راه موضوع و از راه مبانی معرفتشناختی و هستیشناختی.

عرفان و نیاز بشر به دین

عرفان، باطن، روح و حقیقت همه ادیان است. رابطه میان ادیان و عرفان، به مثابه جسم و روح است؛ جسم به خودی خود ارزش ندارد و تمام وجه همت آن، این است که بتواند روح را به کمال برساند. روح...

پیرامون کتاب «پژوهشی در فلسفهی علم دانشمندان مسلمان»؛ علم در فلسفۀ اسلامی

ابنرشد اندلسی بیشتر نقش شارح و مفسر ارسطو را بازی میکند اما با ابنسینا تفاوتی اساسی دارد و در مقام عمل، هنگام ورود به رشتههای مختلف علوم توجهی به رهیافتهای دانششناختی ندارد.
